大理保护生态习俗
居住在苍山洱海问的白族、彝族人民，在长期的生产生活过程中，逐渐形成了许多古朴的传统习俗，比如绿化封山、爱鸟护鸟就是时至今日仍在流传的良好的习俗之一o
古代，白族先民就有集体植树、封山育林的习俗。植树选在干已的。蛇月”，民间俗称“小龙日”。龙日有雨，栽树易活。立春前的“蛇日”举行插柳节。这一天，各村寨几乎男女老少齐出动，每人手举两根柳枝，伴髓鼓乐节拍，踏歌而行。当踏歌到第12步时．便将手中的柳枝插到河岸的泥土中。如此反复，直至把沿河堆放的柳枝插完。而山区的白族则把植树活动称为“缀彩节”。缀彩节在惊蛰后的第一个“蛇日”和芒种日举行。这一天，由12对青年男女组成乐队，拿着头天采集的各种树苗逐家逐户发送，称为“送春”。送春者进门，在主人院里歌舞祝贺一番，主人拿出糖果招待。送春者离开后，主人全家出动，种植送来的树苗。
巍山县新胜乡彝族自古就有“生一个小孩．种一坡林子”的习俗，孩子长大以后就*长成材的林子作为经济来源之一。有意义的是．1979年巍山县确定将胜胜乡作为华山松造林基地，彝族群众就把承传习俗与造林结合起来．结果到1999年，全乡共造华山松15 2万亩，成为云南省植树造林，造秀美山川的一个典型。
苍山脚下有一块大理石刻就的《种松碑》，上面刻有三首绝句，最后一首是：“一粒丹砂一鼎封，一枚松子一株松，何时再买三千石，遍种云中十九峰。”碑文和诗作者是清朝嘉庆年间的进士宋湘(1756年—1826年)．宋湘系嘉应州（即今广东梅州人），他在滇任知府13年。1816年宋湘到大理后，公务之余，他买了三石松子，“课民种于三塔寺后”，六年后，“松已寻丈．其势郁然成林”。宋高兴之至，写下碑序及三首绝句。从《种松碑》的碑文中可以知道白族早年植树造林的史实， 白族先民自古还有封山育林的祭山活动。每年一进入农历7月，大理各地相继封山。祭山日选定在“寅日”，寓老虎护山，保护森林之意。7月的第一个“寅日”，各村各户带上食品到村中的山神石或封山碑前聚会，用食品供祭后，再用石灰水将山神石或封山碑涂白。此后，便禁止任何人进山伐术和放牧。到来年正月初二集体祭过山神石或封山碑之后．方可进山采伐放牧。
爱鸟护鸟是大理地区白族、彝族的又一习俗。每年的清明和冬至，鹤庆县西山的白族和黑话人(彝族的一个支系）都要举行传统的祭鸟活动。太阳刚出山，穿着民族盛装的自家人和黑话人就成群结队，吹着唢呐，唱着山歌，走到山林中叫黄郁坪的地方，在一位老者带领下，大家边唱边走，一边把身上带着鸟食(炒莽粒、炒燕麦粒、剥了壳的松子仁、小昆虫等)抛撒到树丛中、草坪上，让鸟雀来尽情享用。而冬至节的早饭后，各家各户将各种鸟食抛撤在房前屋后，让迁徙路过的候鸟来啄食。因为鹤庆西山人与鸟相亲相近，和谐相处，鸟儿特别喜欢在那里栖息，故西山区有“鸟国”之美称。
清朝时候，洱源县鸟吊山下的炼铁乡有12位地方有名望的人士．在当地立了一块高2米、宽0 5米的护鸟碑，捌上爱鸟护鸟的注意事项，倡导群众与鸟类为邻为友。大理喜洲、凤阳邑、河矣江、江上村等村镇中的大青树上，自古以来都有众多的鹭鸶栖息，这些乡镇的村规民约中，均有保护鹭鸶的条文，因此鹭鸶的数量越来越多，成为这些村镇的～大景观。1998年，巍山县隆庆关发现立于明代万历年问的刻有“鸟道雄关“四个大字的石碑。据有关专家研究认定这是世界上迄今为止发现的惟一的最早最古老的关于鸟道记载的石碑。这表明大理的先民很早以前就开始注意并研究鸟类的迁徙活动。
（转自 森林与人类）
