1.中国四大宗教的主要宗派:

（1）佛教:

A:大乘佛教:三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）、[八宗口诀：三天华法，律净禅密]；

B：小乘佛教C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派；

（2）道教：全真道，正一道；
（3）伊斯兰教：逊尼派、十叶派；
（4）基督教：天文教、新教、东正教；

2、中国四大宗教的主要经典：

（1）佛教：北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）；南传佛教：《大藏经》；藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》；（2）道教：《道藏》；
（3）伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》；
（4）基督教：《圣经》；

3、中国四大宗教的标志：

（1）佛教；
（2）道教：太极八卦图；
（3）伊斯兰教：新月；
（4）基督教：十字架；

4、汉族宗教信仰的两个明显特点：

（1）采取兼容并蓄的态度。
（2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。

5、中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教？

回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族（可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保）。

6、中国有哪几个少数民族信仰藏传佛教？

藏蒙裕（固）纳（西）。

7、中国云南省有哪几个少数民族信仰上座部佛教？

傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤）。

8、佛教创始于何时何地？创始人是谁？

佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。

9、印度佛教发展的四个时期：

要点提示：3个600年
（1）初600年（公元前6世纪——公元1世纪中叶）：原始佛教时期（200年）；部派佛教时期（400年）：上座部佛教（小乘佛教）；大众部佛教（大乘佛教）。
（2）中600年（公元1世纪中叶——7世纪）：大乘佛教时期；
（3）后600年（公元7世纪——12世纪）：密乘佛教时期。

10、佛教在世界传播的路线及教派：

（1）以教义划分： 大乘佛教（为主）、小乘佛教（为主）、密乘佛教（为主）；
（2）以传播路线划分：北传佛教、南传佛教、藏传佛教；
（3）以经典语言划分：汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教；
（4）传播国家或地区：
A、大乘佛教、小乘佛教、密乘佛教主要在中国、朝鲜、日本、越南等地传播；

B、北传佛教、南传佛教、藏传佛教主要在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨以及中国云南（傣族等少数民族地区）传播；

C、汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教主要在中国（藏、蒙、裕固、纳西等民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区）传播；

11、小乘佛教、大乘佛教和密传佛教的主要区别：

（1）小乘佛教：认为世界上只有一佛（释迦牟尼），修行的最高果位为罗汉，教义重自我解脱；

（2）大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨行”，最终目的在于成佛。

（3）密乘佛教：自称受法身佛大日如来秘密教旨传授，以高度组织化的咒术、仪轨和世谷信仰为特征。12、为什么说佛教诞生在印度，发展在中国？中国佛教包容了北传佛教，南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。

13、汉地佛教发展的四个时期及其特点：


（1）两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段；

（2）隋唐两代：创造阶段和鼎盛时期，开宗立派；

（3）宋元明清四朝：与中国文化全面融合分阶段，元明清三代精英佛教停滞衰退，大众佛教长足发展；

（4）近代：以禅宗为主，且禅净双修；

14、西藏五大教派及藏传佛教四大教派：


（1）藏传佛教四大教派：宁玛派（俗称“红教”）；萨迦派（俗称“花教”）；噶举派（俗称：“白教”）。格鲁派（俗称：“黄教”）。

（2）苯教：（俗称“黑教”）

15、藏 传佛教的四大特色；

咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想、宗教与政治的结合；

16、佛教的基本教义“四谛”（四圣谛）；

A、苦谛：把社会人生羊定为苦；

B、集谛：以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因；

C、灭谛：提出了佛教出世间的最高理想——涅磐

D、道谛：达到涅磐的修行方法——八正道；

17、佛教的宗旨：

诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。

18、《大藏经》（《三藏经》）的组成部分及各藏主要内容；

经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集）

19、佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：

佛：自觉、觉他、觉行圆满；菩萨：自觉、觉他（阿罗汉）：自觉；

20、汉地佛寺三佛同殿的合称、常见布局及表法意义；


A、三身佛：其组合布局为：应身佛 法身佛 报身佛（释迦牟尼佛）——（毗卢遮那佛）——（卢舍那佛）；表法意义：体现天台宗佛有三身教义；

B、三方佛：组合布局：西方极乐世界 娑婆世界 东方净琉璃世界（阿弥陀佛）——（释迦牟尼佛）——（药师佛）；表法意义：体现净土信仰；

C、三世佛：组合布局：未来世 现在世 过去世弥勒佛——释迦牟尼佛——燃灯佛弥勒佛——释迦牟尼佛——迦叶佛表法意义：从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息；

21、汉地佛寺常见一佛二菩萨组合的合称、布局及其所教化世界：

合称 组合布局 所教化世界释家三尊 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨 娑婆世界华严三圣 普贤菩萨—毗卢遮那佛—文殊菩萨 华藏世界东方三圣[药师三尊] 月光菩萨—药师佛—日光菩萨 东方净琉璃世界 西方三圣[（阿）弥陀三尊] 大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨 西方极乐世界三方佛一铺布局西方极乐世界 娑婆世界 东方净琉璃世界大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨 月光菩萨—药师佛—日光菩萨[西方三圣] [释家三佛] [东方三圣]

22、“华严三圣”的表达意义：

华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界（又称”莲花藏世界”，它又包含多层次世界。），法身佛毗卢遮那佛是华世藏世界的教主、主宰和本体。毗卢遮那佛教无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛教的应化身。毗卢遮那佛有两个取亲密助笔，那文殊菩萨和普贤菩萨（也是其化身），三者合称“华严三圣”。

23、“三大士”、“四大士”、“五大士”：

三大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨；

四大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨；

五大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨；

24、四大菩萨的别号、手持法器、坐骑及其道场：

文殊菩萨：别号（大智菩萨）；手持法器（宝剑）；坐骑（狮子）；道场（山西五台山）；

普贤菩萨：别号（大行菩萨）；手持法器（如意棒）；坐骑（六牙大象）；道场（四川峨眉山）；

观世音菩萨：别号（大悲菩萨）；手持法器（净瓶、杨柳枝）；道场（浙江普陀山）；

地藏菩萨：别号（大愿菩萨）；手持法器（锡杖、如意珠）；道场（安徽九华山）；

25、只有40手40眼的观音像也称作千手千眼观音的原因？

每只手和眼睛有二十五种功能（二十五有），相乘后得千手千眼。

26、四大天王的名称及其表法意义、手持法器及其表法意义：


东方持国天王：服色（白色）；表法意义（代表尽职尽力主持国家事务）；

手持法器及其表法意义：（琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好处）；

南方增长天王：服色（青色）；表法意义（代表“天天进步”）；

手持法器及其表法意义：（慧剑：代表斩断烦恼）；

西方广目天王：服色（红色）；表法意义（代表“多看”）；

手持法器及其表法意义：（龙（蛇）：象征世上一切人和事变化无常；）；

北方多闻天王：服色（绿色）；表法意义（代表“多听”）；

手持法器及其表法意义：（宝伞：代表遮挡世上的种种污染）；


27、寺院中弥勒的造像既有佛像又有菩萨的原因：


现在世佛释迦牟尼曾预言：弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。但弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行。

28、大肚弥勒的来历及其表法意义。

“大肚弥勒”名契比，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。

贞明二年（916年），在岳林寺圆寂静时口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人处不识。”这时人们才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为：学佛者要生平等心，要呈喜悦相。对待任何人、任何事物，都要欢欢喜喜，平平静静，不跟任何人计较，具备这样的条件，才有资格入佛门。

29、韦驮有“三洲感应”之称的原因及根据其造像判断该寺院是接待寺还是非接待寺的方法。

韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”（佛经称北俱卢洲人不信佛教）。韦驮像如为双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺；如以杵拄地，表该寺为非接待寺。

30、“二王尊”的职能、俗称及其所持法器：

“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天，专司把守佛寺山门。密迹金刚是释迦牟尼五百执金刚（即金刚杵）卫队的卫队长，其形象开口、持杵那罗延天是具有大力之印度古神，其形象合口、持棒。民间根据他们“合口”和“开口”的形象特征，俗称为“哼合二将”。

31、汉地佛寺法堂的用途及陈设：

法堂是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。

32、我国佛塔的四种主要型制及其代表性佛塔名称：

楼阁式塔——陕西西安大雁塔、山西应县木塔、河南开封祜国寺铁塔；

密檐式塔——河南登封嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔；

覆钵式塔——北京妙应寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔；

金刚宝座塔——北京真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市五塔寺金刚座舍利宝塔；

33、“在家男女二众”，“出家男女二众”、“四众弟子”；“出家四众”；“出家五众”、“七众”：

在家男女二众：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女，女居士）；

出家男女二众：比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；

四众弟子：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女，女居士），比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；

出家四众：比丘、比丘尼、沙弥（俗称“小和尚”）和沙弥尼（小尼姑）；

出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼和式叉摩那（学戒尼）；

34、道教创立的时间、地点及创始人：

东汉末年，在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道（因信徒入教必须交五斗米故名之）。后一，倡导导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。

35、道教的基本教义：

（1）宣扬“道”是“万物之母”：
A、“道”是“万物之母”/“道”是无所不在的力量；
B、“德”是道的显现/“德”是道的行动；

（2）追求长生不老、肉身成仙：
A、内养；B、外养；C、房中术；

36、道教全真道和正一道的主要区别：

（1）全真道：创建时间：金末；主要经典有：（道经）《道德经》、（佛经）《般若波罗密多心经》和（儒经）《孝经》（主张道、佛、儒三合一）；主要特征：重内丹修炼，不尚符箫，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道；戒规：道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律；传播地区：全国道教宫观大部属全真派。

（2）正一道：形成时间：元代；主要经典：《正一经》；主要特征：以行符箫为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾）；戒规：道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格；传播地区：主要流行在江南和台湾省。

40、“三清”系道教最高层神团。

三清主要指：
A、玉清元始天尊——住清微天之玉清宫
B、上清灵宝天尊——住禹余天之上清宫
C、太清道德天尊——住大赤天之太清宫

41、“四御”；指辅佐三清的四位天帝。

玉皇大帝——总执天道
A、紫微北极大帝（协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候）；
B、勾陈南极大帝（协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事）后土皇地祗——执掌地道（掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀）；

42、“真武大帝”及其祖庭，以及元明以来受到皇家特别尊崇的原因：

原为星宿神，指黄道圈上北方七宿玄武，呈龟蛇形象。宋代成为道教大神。传真武为净东国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。为北方最高神，又是水神（有有防止火灾之威力）。元世祖国统一忽必烈营建大都、与南宋对抗时，传西直门外有龟蛇显现；明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时，传真武曾显像助威。故元明以来真武大帝受到皇家特别尊崇，各地纷纷建真武庙。其祖庭在湖北武当山。

43、我国古代读书人特别尊崇文昌帝君和魁星的原因及文昌帝君的祖庙。

道教称文昌帝君掌管人世功名利禄，魁星主文运。故古代备受读书人崇拜。文昌帝君的祖庙为四川梓潼七曲山文昌宫（梓潼大庙）。

44、妈祖（天妃、天后）的来历；

我国三大妈祖庙及妈祖祖庭。妈祖原名林默，生于北宋建隆元年（960年）。传她生而神异，救助过不少海上遇难渔民和般只，后在福建莆田湄洲岛羽化升天当地渔民在岛上盖庙祭祀。道教继承民间传说，把妈祖列为道教女神（海上保护神）。湄洲岛妈祖庙、天津天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙。湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。

45、我国佛、道、儒三教褒封关羽的称号及全国最大的两座关帝庙；

佛教：伽蓝神道教：关圣帝君儒家：武圣人山西运城解州（关羽出生地）关帝庙是全国规模最大、最为壮观、保存最完好之关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处，也是著名的关帝误码。

46、伊斯兰教创立的时间、地点及创始人；

公元7世纪初创立于阿拉伯斗岛。创始人为穆罕默德。

47、伊斯兰教传入中国的时间及两条路线；

伊斯兰教于唐永徽二年（651年）传入中国。传入中国的路线有两条：
（1）丝绸之路（陆路：从阿拉伯，经波斯，过天山南北，穿过河西走廊，进入中原）；
（2）香料之路（海路：从阿拉伯经印度洋到东南沿海广州和泉州等地）；

48、伊斯兰教的教义：

一、六大信仰：信安拉（即真主）为惟一的主宰、信天使、信使者、信经典、信前定、信后世；
二、五功：念功、礼功、斋功、课功、朝功；三、善行

49、伊斯兰教主要节日的名称及内涵：

（1）开斋节（新疆称肉孜节）：教历9月内斋戒。斋月最后一天寻看新月，见月的次日即行开斋，为开斋节；其节日内涵为：在斋月，每天从日出至日落要禁食，并禁房事；

（2）宰牲节（又名古尔邦节）：教历12月10日；节日内涵：在中国，是穆斯林最大的节日。据传易卜拉欣受安拉“启示”，命他杀儿献祭，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣遵命执行时，安拉又命以羊代替，遂产生宰牲节。穆斯林每逢此日举行会礼，互相拜会，并宰杀牛、羊、骆驼，互相馈赠以示纪念。

（3）圣纪节（又称圣忌日）：教历3月12日；节日内涵：相传为穆罕默德诞生和恨真（逝世）的日子。那天举行圣会，诵读《古兰经》，讲述穆罕默德的生平业绩等。

50、我国传统式风格清真寺的主要特点：

（1）分几进四合院，有明显中轴线。

（2）礼拜正殿和殿内壁龛（圣龛）必须背向麦加（在中国为背向西方），以示跪拜朝赂。

（3）建筑内部不得设偶像，也不以动物形象作装饰，多以阿拉伯文经文和花草为饰。

（4）主要建筑有大殿、经堂、浴堂、（作大、小净用）、望月楼（斋月观察新月用）、宣礼楼（又名“邦克楼”，是宣礼员按时登高召唤穆斯林进行每日五次礼拜的地方）。

51、基督教创立的时间、地点及创始人；

基督教在公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。

52、基督教发展史上的两次大分裂及形成的三大教派。


53、基督教四传中国情况；

基督教一传中国：指流行于中亚的基督教聂斯脱利海豹（景教）从波斯来华传教，时逢唐朝“贞观之治”。后在唐武宗崇道毁佛的风云中遭到厄运。

基督教二传中国：指景教在元朝的复兴和罗马天主教来华传教。随时着元朝的**，其传播也迅即消失。

基督教三传中国：指明清之际以天主教耶稣会士为首的西方传教士在华展开的文泛面深入的传教活动。后因“中国礼仪之争”，康熙遂宣布禁教、驱逐传教士。

基督教四传中国：指鸦片战争后西方基督教各派传教士蜂拥来华，在不平等条约保护下强行传教，并取得成功。

1、中国古代建筑的历史沿革及其特点：

1）开成时期：原始社会—汉代；特点：中国木结构建筑技术已日渐完善。人们掌握了夯土技术，烧制了砖瓦，建造了石建筑。

2）发展时期：魏晋南北朝；特点：砖瓦的产量、质量及木构架技术都有所提高。大量兴建佛教建筑。

3）成熟时期：隋唐时期；特点：砖的应用更加广泛，琉璃的烧制更加进步，建筑构件的比例逐步趋向定型化。

4）大转变时期：宋朝；特点：宋朝建筑的规格一般比唐朝小，但比唐朝更为秀丽，绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。

5）发展时期：元朝；特点：兴建大量藏传佛教寺庙及伊斯兰教礼拜寺。藏传佛教和伊斯兰教的建筑艺术影响到全国。

6）高峰时期：明清时期；特点：砖的生产大量增加，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。官式建筑已经高度标准化、定型化。


2、现存古代木结构建筑代表及特点。

1）五台山南禅寺和佛光寺的部分建筑：建成于唐代；特点：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。

2）山西太原晋祠圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺、浙江宁波保国寺：建成于宋代；特点：屋顶的坡度增大，出檐不如前代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。

3）天津蓟县的独乐寺、山西大同的善化寺和华严寺：建成于辽；特点：接近于唐代风格，创造了“减柱法”。

4）山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺：建成于元代；特点：普遍使用“减柱法”，梁架结构又有了新的创造，许多构件多用自然弯材稍加砍削而成。

5）北京故宫、沈阳故宫：建于明清时期；特点：出檐较浅，斗拱比例缩小，“减柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。

3、三本建筑文献；

宋朝的《营造法式》、明朝的《园冶》、清工部《工程做法》。

4、中国古代建筑的造型及基本构件；

台基：普通台基、较高级台基、更高级台基、最高级台基；作用：承托建筑物，防潮防腐，弥补中国古代建筑单体建筑不甚高大雄传的欠缺。屋身：木头圆柱、开间、梁、斗拱；屋顶：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶。

5、彩画的分类、特点及等级；

和玺彩画：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案。沥粉贴金。等级最高。旋子彩画：画面用痢化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤。等级次于和玺彩画。苏式彩画：画面为山水、人物故事、花鸟虫鱼等。等级低于前两种.

6、中国古代建筑的特点。

1）建筑材料：木材。

2）结构方式：框架式结构：抬梁式、穿斗式、井干式；

3）空间布局：灵活。承重与围护结构分工明确。

4）单体建筑构件：标准化。模数制。

5）平面布局：内向含蓄，多层次，均衡对称。

6）创造斗拱结构形式，运用色彩装饰手段。

7、中国古代声调规划的类型：

市里制：以隋唐长安城为例，区划整齐，其平面呈长方形，宫城置于郭城北部正中，北连禁苑，南接皇城。宫城皇城以外为里坊区。并设东西二市。

街巷制：北宋后拆除坊墙，居民区由原坊内小街发展成横列的巷（胡同），商业沿城市大街布置。

8、中国古代城市规划的特点：

1）按照一定的制度进行和设计，这些制度对隋唐以后都城的规划布局产生很大影响。

2）重视城市的选址：依山榜水。

3）以方格网街道系统为主，区划整齐。从战国到北宋初年，实行市里制度。北宋中期以后，采用街巷制。

4）采用中轴对称的平面布局，宫室、坛庙等重要建筑皆位于中轴线上。

5）重视水源的利用和城市的绿化，引水入城，种植花木。

9、古长城建筑：

秦长城：起迄地点：临洮——辽东；

汉长城：起迄地点：莆昌海（即今罗布泊）——辽东；

明长城：起迄地点：嘉峪关——鸭绿江；结构：城墙、敌台、烽堠、营堡；重要段落：北京八达岭长城、洒北金山岭长城；重要关隘：山海关、居庸关、嘉峪关；

10、宫殿建筑的起源与沿革：

先秦：特点：以门道、前堂、后室为中轴、东西配置厢房的封闭性院落；著名宫殿：河南偃师二里头宫殿、陕西岐山凤雏宫殿遗址；

秦汉：特点：大宫中套有小宫，而小宫在大宫中各成一区，未央宫的前殿成狭长形，殿内两侧有处理政务的东西厢；著名宫殿：长乐宫、未央宫、建章宫；

三国、两晋南北朝：特点：在大朝太极殿左右建有处理日常政务的东西堂；

隋唐：特点：依据轴线与左右对称的规划原则，并附会了《周礼》的三朝制度；著名宫殿：太极宫、大明宫；

宋：特点：在城南面中央的丹凤门前设御街，街的两侧建有御廊；著名宫殿：北宋东京城宫殿；

元：特点：继承唐宋的宫殿传统，保持了游牧生活习俗及喇嘛教建筑、西亚建筑的风格；著名宫殿：元大都宫殿；

11、明清宫殿的布局与陈设；

1）布局：
A、中轴对称：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧面的建筑低小简单。
B、左祖右社：
a、左祖：在宫殿左前方设祖庙，帝王用来祭祀祖先。
b、右社：在宫殿右前方设社稷坛，帝王用来祭祀土地神、粮食神。
C、前朝后寝：
a、前朝：帝王上朝治政、举行大典之处。
b、后寝：帝王与后妃们生活居住的地方。

2）宫外陈设：
A、华表：皇家建筑的特殊标志。
B、石狮：雄狮爪下为球，雌师爪下为幼狮，前者象征统一寰宇，后者象征子孙绵延。
C、日昝：古代用来测时。
D、嘉量：古代的标准量器。象征国家统一和强盛。
E、吉祥缸：置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸。
F、鼎式香炉：用来燃檀香和松枝。
G、铜龟铜鹤：象征长寿。

12、古代著名坛庙建筑；

太庙：位于北京天安门左侧，专供帝王祭祀祖先。

社稷坛：位于天安门右侧，专供帝王祭祀土地神、粮食神。

天坛：位于北京东南郊，每年冬至日皇帝在此祭天。

地坛：位于北京北郊，每年夏至日皇帝在此祭地。

日坛：位于北京东郊，专供帝王祭日。

月坛：位于北京西郊，专供帝王祭月。

文庙：全国规模最大、时代最早的是山东曲阜孔庙。

武庙：全国规模最大、保存最好的是山西运城解州的关帝庙。

宗祠：安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。


13、我国古代著名陵墓建筑：

秦始皇陵：位于陕西临潼县；特点：中国古代最大的一座帝王陵墓。

汉茂陵：位于陕西兴平县；特点：西汉帝王陵墓中规模最大的一座。

唐乾陵：位于陕西乾县；特点：唐代十八陵中保存得最完整的一座。

明十三陵：位于北京昌平区；特点：长陵以其宏伟的地面建筑而闻名于世，已发掘地下宫殿的是定陵；

北宋陵：位于河南巩义市；特点：结构完整，为研究宋代陵墓制度才石刻艺术提供了十分有利的条件。

清东陵：位于河北遵化；特点：其平面布置沿袭了明代诸陵的旧制，只是在坟丘上部增设了月牙城。

清西陵：位于河北易县；特点：清西陵与清东陵同。

14、封土的沿革：

1）方上：特点：在地宫之上用黄土层层夯筑而成；著名陵墓：秦始皇陵、汉茂陵；

2） 以山为陵：特点：利用天然山体；著名陵墓：唐乾陵；

3） 宝城宝顶：特点：在地宫上砌筑高大的砖城，城内填土，砖城即宝城，城中的土高出城墙成一圆顶，称宝顶；著名陵墓：明十三陵、清东陵、清西陵；

15、陵园建筑：

1）祭祀建筑区：用途：供祭祀之用；建筑物：凌恩殿、配殿、廊庑、祭坛等；

2）神道：用途：通向祭殿和宝城的导引大道；建筑物：石兽、石人；

3）护陵监：用途：专门保护和管理陵园；建筑物：衙署、市衙、住宅等；


16、墓室结构：

土穴墓：墓穴形式简单。

木椁墓：用木材筑成，形同大木箱，椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，用来安放随葬品。

黄肠题凑：用柏木枋堆成的框形结构。黄肠指柏木黄心，题凑指木头皆皆向内。北京大葆台汉墓一号墓为黄肠题凑的成熟形式。砖石墓：采用砖石砌筑而成。从汉代到清代，砖石墓一直在不断发展。

17、随葬品；

1）原始社会：

A、早期：陶器、石器、骨器。

B、晚期：出现贫富分化。有的墓随葬精美的玉器及象牙器等。

2）阶级社会：

A、贫富分化悬殊。

B、商周时期：青铜器、玉石器等。人殉。

C、战国时期：俑。

D、汉朝：陶质明器，包括仓、灶、井、磨、楼阁等模型和猪、狗、鸡等模型。

E、魏晋南北朝：陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和镇墓兽。

F、隋唐五代时期：陶俑。

G、宋——明清：实用物品和珍宝，包括陶瓷器、金银器和玉器。

1、世界三大饮料：

茶叶、咖啡、可可；

2、世界三大高香名茶：

祁门红茶、印度大吉岭茶、斯里兰卡乌伐茶；

3、中国古代著名的三大特产：

瓷器、丝绸、茶叶；

4、中国三大瓷都：

景德镇、醴陵（釉下彩餐具）、德化（白瓷塑）；

5、中国传统文化的三大国粹：

中医中药、国画、京剧；

6、中国传统工艺“三绝”：

北京景泰蓝、福建脱胎漆器、江西景德镇瓷器；

7、中国工艺美术三长：

北京雕漆、江西景德镇瓷器、湖南长沙湘绣；

8、中国三大佳石：

寿山田黄石、青田冻石、昌化鸡血石；

9、中国三大木版年画产地：

天津杨柳青、江苏苏州桃花坞、山东潍坊杨家埠；

10、浙江三雕：

东阳木雕、东清黄杨木雕、青田石雕；

11、中国当代三大名锦：

云锦：因锦纹如云而得名；产于江苏南京；蜀锦：因四川简称蜀而得其名；产于四川成都；宋锦：相传始织于宋代而得其名；产于江苏苏州；

12、中国当代四大名绣：

苏绣：产于江苏苏州、南通一带；代表作有：双面绣《猫》；湘绣：产于湖南长沙一带；代表作有：狮、虎；粤绣：产于广东省；代表作：《百鸟朝凤》；蜀绣：产于四川成都；代表作：《熊猫》、《芙蓉鲤鱼》；

13、我国的四大名砚：

端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚；

14、文房四宝及其之首：

文房四宝：笔、墨、砚、纸；文房四宝之首：湖笔、徽墨、端砚、宣纸；

15、景德镇 四大名瓷：

青花瓷、青花玲珑瓷、粉彩瓷、高温颜色釉瓷；

16、中国当代陶器与瓷器的产地：

陶器：江苏宜兴、广东石湾、安徽界首、山东淄博、湖南铜官、云南建水、甘肃天水、河北唐山等；

瓷器：江西景德镇、湖南醴陵、福建德化、浙江龙泉、山东淄博和河北唐山等；

17、陶都宜兴紫砂器：

江苏宜兴所产的紫砂器创烧于宋代，至明清时代有了很大发展。紫砂器是使用质地细腻、含铁量高的特殊陶土烧制的无釉细陶器，呈赤褐、江黄或紫黑色；造型美观，色彩古朴，淡雅，是精致的手工工艺品。

18、中国是茶叶的祖国：

中国是茶树的原产地，又是最早发现茶叶功效、栽培茶树和制成茶叶的国家。唐代茶圣陆羽的《茶经》是中国，也是世界上第一中茶业科学专著，它记述了茶的起源，品质、种植方法、产地、采制、烹饮及器具等。

19、陶器与瓷器的异同：

陶器：原料为粘土；焙烧温度为700-800摄氏度；烧制历史为：七八千年前的新石器时代；

瓷器：原料高岭土；焙烧温度为1200摄氏度以上；烧制历史为：高代就烧出原始瓷器，东汉烧制出真正的瓷器。

20、茶叶的分类：

按加工工艺分为：

A、初加工：绿茶、红茶、青茶、黑茶、黄茶、白茶；
B、再加工：紧压茶、花茶；

按商业习惯分为：

绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、紧压茶、花茶；

21、中国传统名茶：

绿茶：出现时间：最古老；加工工艺：不发酵茶，高温杀青；特点：绿叶绿汤，色泽光润，汤澄碧绿，清香芬芳，味爽鲜醇；代表茶叶名称：西湖龙井茶、太湖碧螺春茶、黄毛峰茶；

红茶：出现时间：清朝；加工工艺：渥红（发酵），全发酵；特点：红叶红汤，香甜味醇，具有水果香气和醇厚的滋味；代表茶叶名称：安徽祁红、云南滇红；

乌龙茶：也称青茶：出现时间：清朝；加工工艺：半发酵，“摇青”、“做青”、“炒青”；特点：绿叶红镶边，既有红茶的甜醇，又有绿茶的鲜浓香味；代表茶叶名称：福建的大红袍、武线夷岩茶、铁观音、广东的水仙，台湾的乌龙。

黄茶：出现时间：加工工艺：“闷黄”工艺；特点：黄叶黄汤，香气清悦醇和；代表茶叶名称：湖南君山银针；

白茶：出现时间：加工工艺：只经萎凋、干燥，不揉捻、不发酵；特点：汤色浅淡，素雅，初泡无色，滋味鲜醇，毫香明显；代表茶叶名称：白毫银针、白牡丹；

22、西湖龙井茶：

因产于杭州西湖龙井村及其附近而得名。其中尤其以狮峰所产为最佳，被誉为“龙井之巅”。每年清明节前采摘的芽茶称“明前茶”，极为名贵。龙井茶被世人誉为“色绿、香郁、味甘、形美”四绝。以虎跑泉水冲泡西湖龙井茶，号称杭州“双绝”；

23、中国酒的分类：

根据酿酒方法分为：
蒸馏酒、发酵酒、配制酒；据酒中酒精含量分：高度酒（一般在40度以上）、中度酒（20-40度之间）、低度酒（在20度以下）；

据商业习惯分：
白酒、黄酒、葡萄酒、啤酒、果酒、露酒、药酒；

24、白酒香型：

酱香型（茅型）：贵州茅台酒；特点：酱香、细腻、醇厚、回味长久；
清香型（汾型）：山西汾酒；特点：清香、醇甜、柔和；
浓香型（泸型）：四川泸州老窑特曲酒；特点：芳香、绵甜、香味谐调；
米香型：广西桂林三花酒；特点：蜜香、清雅、绵柔；
其他香型：贵州董酒、陕西西凤酒；特点：具有各自独特的生产工艺和口感风味，其主体香及香型尚未确定。

26、黄酒的主要产地及国家名酒：

主要产于中国长江下游一带，以浙江绍兴的产品最为著名。浙江绍兴加饭酒、福建龙岩沉缸酒。

27、中国近代最早的葡萄酒酿造业。

1892年华侨张弼士创建的山东烟台张裕葡萄酒厂。该厂所生产的红葡萄酒、味美思、雷司令和金奖白兰地在1915年美国旧金山举行的巴拿马万国博览会上一举拿到四块金质奖章。

28、葡萄酒的分类：

按加工方法分：

酿造葡萄酒（又称原汁葡萄酒，或静止葡萄酒）、加香葡萄酒、起泡葡萄酒、蒸馏葡萄酒；

按糖分含量分：干葡萄酒（小于0.5%，口感无甜味）、半干葡萄酒（0.5%-1.2%，有极微弱甜味）、半甜葡萄酒（1.2%-5%，口感较甜）、甜葡萄酒（大于5%，口感很甜）；

按色泽分：红葡萄酒、玫瑰红葡萄酒、白葡萄酒；

29、国家名酒葡萄酒9种：

山东烟台：红葡萄酒，类型：甜红；

山东烟台：金奖白兰地；山东烟台：味美思；

山东青岛：白葡萄酒，类型：甜白；

北京：中国红葡萄酒，类型：甜红；

北京：特制白兰地；

河北沙城：中国长城干白葡萄酒，类型：干白；

河南民权：白葡萄酒，类型：

天津：王朝半干白葡萄酒，类型：半干白；

30、啤酒的分类：

按是否杀菌分：

鲜啤酒（生啤酒）、熟啤酒；

按开后门汁浓度分、酒精含量（质量）分：低浓度啤酒、中浓度啤酒、高浓度啤酒；按颜色深浅分：黄啤酒（淡色啤酒或浅色啤酒）、黑啤酒（浓色啤酒或绿色啤酒）；

31、国家名酒啤酒3种：

山东青岛啤酒、北京特制啤酒、上海特制啤酒；

32、配制酒国家名酒：

山西竹叶青、湖北园林青；

33、中药在中国古籍中的通称：

“本草”；

34、中药按加工工艺分类：

中药材：经加工炮制可直接供药房及药厂制剂使用的半成品药。

中成药：经精加工可直接使用的成品药，分丸、散、膏、丹、片、口服药、药酒等。携带、服用方便。

35、主要中药材：

人参：产于东北三省，以吉林扶松，集安产量多，质量好。功效：具有大补元气、回脱、生津、安神之功效。称誉：吉林人参，被誉为中国人参的正宗。

三七：产于云南、广西两省区。具有散瘀止血、消肿定痛之功效。俗称“金不换”，“三七补药第一”。

冬虫夏草：产于青海、四川、西藏、云南等省区，青海省为全国产要产区。具补虚损，益精气，止咳化痰之功效。鹿茸：具壮元阳、益精气、强筋骨之功效；

阿胶：产于山东省平阴县东阿镇。具滋阴养血、补肺润燥、止血安胎之功效；

36、中成药：

山西定坤丹：产于山西中药厂，具调经活血、平肝益肾、理气健脾、补血止血、镇痛强壮之功效。原为宫廷御药；

大活络丹：产于同仁堂，具舒筋活络、祛风除湿之功效；被称为宫廷秘方；

漳州片仔癀：产于福建漳州制药厂，具有清热解毒，消炎消肿、止痛等功效。有一片即能退癀（即消炎消肿止痛）之美誉；

安宫牛黄丸：具有解热、解毒、镇惊、避秽除痰开窍之功效；

山西龟龄集：产于山西中药厂，具有强身健脑、固肾补气、增进食欲之功效。原为御用圣药；

云南白药：产于云南白药厂，具有活血，止血，止痛之功效；被称为伤科圣药、“神药”、“仙丹”、“灵芝草”。

37、湖笔、徽墨、端砚、宣纸：

湖笔：产地：浙江湖州善琏镇。名称由来：古属湖州。历史：元代以后取代宣笔。特点：尖、齐、圆、健四大特点。称誉：“毛硕之冠”“湖笔之乡”。

徽墨：产地：安徽歙县和体宁。名称由来：历史上属于徽州。历史：唐末五代至清代。特点：色泽黑润，经久不褪。称誉：“落纸如漆，万载存真”。

端砚：产地：广东省肇庆市。名称由来：唐代在肇庆设端州。历史：开采于唐宋为世所重。特点：石质优良、幼嫩细腻、滋润，素有“发墨不损毫”、“呵气研墨”的特点。称誉：“端石一斤，价值千金”，四大名砚之首；

宣纸：产地：安徽泾县。名称由来：历史上性宣州府。历史：始产于唐代。特点：纸质柔韧，洁白平滑，细腻匀整，不皱，不掉毛，抗老化，久不变色，不蛀不腐，卷折无损。称誉：“纸寿千年”。

38、北京景泰蓝的名称由来及制作工艺：

景泰蓝13世纪由云南传倒北京，盛于明朝景泰年间，又多用宝石蓝、孔雀蓝等蓝色珐琅釉料，因此称之为景泰蓝，也称“铜胎掐丝珐琅”。主要制造工序有五道：1）焊胎2）掐丝焊花3）填釉4）烧结5）磨光、镀金；

39、中国漆器制作的历史及髹漆工艺专著：

天然漆自古盛产于中国。中国漆器制作始于六七拮年以前。明隆庆年间，新安（今安徽歙县）著名漆工黄大成，将绝技传之吴越，开该地漆作之先声，并著成《髹漆录》一书，对漆器制作工艺阐述极为精辟。

40、中国当代漆器制作分布及髹漆工艺技法：

主要分布于北京、福建福州、江苏扬州、四川成都、山西平遥、贵州大方、甘肃天水等地。以推光、雕填、彩绘、镶嵌玉石和螺钿等技法，制作出各种精美的髹漆工艺品。

41、福建脱胎漆器：

产于福州市，已有180多年历史，一直是我国著名 的国际礼品和重要出口产品，被誉为“真正的中国民族艺术”，为中国传统工艺“三绝”之一。

42、中国玉雕的历史：

玉雕，亦称玉器，是我国的特种工艺品之一。距今7000年的新石器时代晚期就有玉制品。

43、中国玉的主要产地：

新疆和田、河南南阳的独山和辽宁的岫岩等地。和田玉又称昆山玉，简称昆玉，其中称为羊脂玉的白玉最佳。

44、玉雕的分类：

件活：炉、瓶、茶具、人物、花卉等；
零碎活：别针、戒指、印章、烟嘴等；


45、中国玉雕的主要产地：

北京、江苏、上海、广东、河南、新疆、辽宁、甘肃等地。

北京玉雕：集南北技艺之长。

扬州玉雕：以“南方之秀”为主，兼“北方之雄”。

苏州玉雕：以“苏帮”著称，“良玉虽集京师，工七则推吴郡”。

46、中国三大雕刻佳石：

山石：产于福建省福州市寿山，主工名贵石有“田黄石”；雕刻品种有：圆雕、浮雕、薄雕、印钮；称誉：“一两田黄一两金”。

田石：产于浙江青田县，名贵石有：冻石；雕刻品种有：镂雕。

化石：产于浙江昌化县，名贵石有：鸡血石。雕刻品种有：印章；

47、其他著名石雕产地及品种：

湖南济阳——菊花石雕；
河北曲阳——汉白玉雕刻；
云南大理——大理石雕；
内蒙古赤峰——巴林石雕；

48、中国木雕主要分布：

浙江东阳——东阳木雕；
浙江乐清——黄杨木雕；
福建——龙眼木雕；
江苏苏州——红木雕；
广东潮州——金漆木雕；
湖北——木雕船；
山东曲阜——楷木雕；

49、东阳木雕：

产于浙江省东阳县，大约始于北宋，是我国古老的民间木雕工艺品之一。东阳有“木雕之乡”的美誉。50、木版水印画的工艺及著名产地：木版水印画是根据活版印刷原理，先将绘画原作勾描成底稿，再分成若干块刻版，以水调色印制而成。著名产地为北京劳宝斋、上海朵云轩。

51、内画壶的工艺及主要产地：

内画壶原是鼻烟壶的一种。先将料器制成瓶子，再用铁砂在瓶内摇磨成乳白色，然后用极其精细的特制竹笔蘸色在瓶内画出各种人物、山水、花卉、书法等，成为一种独特、古雅、小七的手工艺品。因在透明玻璃瓶内壁作画，故称内画。著名产地为北京、山东博山、河北衡水。

52、风筝的主要产地及国际风筝赛会；

风筝的主要产地有山东潍坊、北京、天津、江苏南通等。山东潍坊市从1980年开始，每年4月1日举行国际风筝赛会。

1、对联：

对联，又叫对子、楹联、楹帖、联语，是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。

2、对联使用的场合：

对联主要悬挂在室内或者贴在门上，许多名胜古迹都点缀有对联，反映其人情风物，风证其历史遗迹，成为这些名胜古迹不可或缺的组成部分。

3、对联的起源与发展的主阶段：

对联的起源与发展主要经历了四个阶段：
（1）对联的孕育时期——从先秦到唐代；
（2）对联的出现时期——五代；
（3）对联的发展时期——宋代、元代；
（4）对联的鼎盛时期——明代、清代。

4、中国对联发展史上的第一副对联：

我 国对联发展史上的第一副对联，根据《宋史.西蜀孟氏》记载，是后蜀之主孟昶所撰：“新年纳余庆，嘉节号长春。”

5、明代把对联推向新高潮的人物：

明代的解缙、祝允明、文征明、唐伯虎等江南才子，把对联推向了一个新的高潮。

6、最早对对联进行系统分类的人物：

最早对对联进行系统分类的，是清代文学家梁章钜。

7、按应用范围对联的分类：

可以分为春秋（含节日联）、门联（含行业联）、喜联、挽联、交际联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等十类。

8、春联（含节日联）的含义与特点：

春联又叫春帖，是春节时帖的对联，是对联中出现最早的、应用范围最广东的一种类型。内容主要是表现人们辞旧迎新的愉悦心情和积极向上的奋发精神。春联一般都帖在门上，多有横批。

9、门联（含行业联）的含义与特点：

门联又叫门帖、门对。是主要反映门第特征和行业性质的对联。其中有的是雕刻、嵌缀在门两旁的永久性对联，有的是在开张或举行庆典时张贴。

10、喜联的含义与特点：

喜联是婚嫁时的专用对联，又叫婚联。多贴在门旁及箱柜等处。内容多为百年好合、白头偕老等喜庆祝愿的吉利话。

11、寿联的含义与特点：

寿联是为年长者祝寿专用的对联。内容多是称颂长者功德业绩，祝其健康长寿。在寿联中，有一些自己写的“自寿联”，多为愤世嫉俗，言志抒怀之作，往往能反映撰者的真实感情与平生志趣。

12、挽联的含义与特点：

挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联，由古代的挽词演变而来。内容大多为评价逝者功业、褒扬其精神情操，寄托生者之哀思。盛情深挚，文辞恳切。

13、交际联的含义与特点：

交际联是人们专门用作酬赠交谊的一类饰联。多应用于社会名流以及文人学者之间，作品往往有较高的艺术性。14、堂联的含义与特点：堂联是人们用于美化厅堂居室的一种装饰联，往往寄寓主人与作者的情趣、志向与抱负，立意优雅、格调不凡。

15、名胜古迹的含义与特点：

悬挂、嵌缀或雕刻在山水名胜和历史名人、历史遗迹纪念地的对联。

16、文艺作品（含题画）联的含义：

出现在文艺作品中的对联。

17、可以归入杂类的对联：

可以归入对联杂类的有灯联、谜联、宣传联等。

18、对联的平仄：

古代汉语声调分平上去入四声，四声又可分为两大类：平声与仄声。现代汉语中仄声包括上声、去声，平声包括阴平、阳平。对联要求一联之中平与仄相间，一般是两个音节一转换；上下联之间平与仄相对。一般情况下，上联末字用仄声，下联末字用平声，使人读起来顺畅、深长、有余味。

19、正对的含义：

正对，指对联出句与对句在内容、主题上是同义并列的，从不同的角度表现主题，互相补充。

20、反对的含义：

反对，指对联出句与对句在内容上正好相反或相对，对比鲜明，变化强烈，往往能给人留下非常深刻的印象。

21、串对的含义：

串对，指出句与对句之间有递进、转折、条件、因果等某种关系，上下联在内容上是连贯的，在语气上是衔接的。

22、横额的含义与特点：

横额又叫横批、横幅、横联等，贴（悬）于对联上方的中间位置，以四字者为多。

23、横额与对联的关系：

横额是对联重要的组成部分，横额与对联的关系，主要有以下几种：
A、对联写意，横额题名。许多名胜古迹联都是这种形式，对联写名胜，横额点出景物名称。
B、对联画龙，横额点睛。通常是对联写形式、外在的东西，横额点出实质和意义。
C、联额互补，相辅相成。对联与横额在内容与意义上互相补充。

24、龙门写法：

如果是长联，一行写不完，可以另起行写，一般从两边向中间书写，最后一行要空几格，形成“门”字形，称为“龙门写法”。

25、对联除正文外的组成部分：

对联有时在正文之外还有题跋、落款等，说明作者、撰写时间，缘起与背景等。

26、横额的写法：

横额的写法，旧时都是自右向左横书，现在也有自左向右写的。

27、领词的含义与作用：

领词是在对联中引出一串排比句与骈文句，使联语衔接自然、层次分明，造成节奏的起伏变化，使音律和谐婉转的词语。

28、对联断句的参照因素：

A、掌握长联短句多长句少的特点。难于断句的多是长联，而长联中一般多用短句，其中往往大量使用三言、四言、七言的排比句、骈文句，铺陈描述，抒发感慨 。对偶句式也是长联中常用的。
B、注意对联中的领词。对联中一些领词后面往往带有一组排比句或对偶句，抓信领词，就能看清楚后面的句式。
C、利用反复词。有些对联有反复词，可以根据反复词的位置来判别、断句。
D、上下联互相参照断句。对联上下联语法结构与节奏相似，因此遇到一联某句不好断时，可参照另一联相应的一句，有利找出句读。

29、我国可资凭信的最早的诗歌：

可资凭信的最早的诗歌，就是收集在《诗经》里的三百多首诗。

30、古代诗歌的演变过程：

古代诗歌经历了四言诗、五言诗、七言诗等演变过程。

31、我国最早出现的诗歌形式：

四言诗是我国诗歌最早出现的形式之一。

32、《诗经》的诗歌形式：

《诗经》除了四言诗以外，另有一部分作品，句子长短不一，这种形式的诗，习惯上称为杂言诗。

33、属于杂言诗的著名诗歌：

楚辞也属于杂言诗，是在《诗经》出现大约三百年后流行于楚国的诗歌。

34、五言诗成为诗歌作者通用体裁的年代：

自汉末建安时期到魏晋南北朝，五言诗成为诗歌作者通用的体裁，产生了不少优秀的作品。

35、七言古诗的特点：

七言古诗在古代诗歌中，是形式最活泼，体裁最多样，句法和韵脚的处理最自由，而且抒情叙事最富有表现力的一种诗歌形式。

36、现存最早的完整成熟的七言诗：

现存最早的完整成熟的七言诗，是三国时魏文帝曹丕的两首《燕歌行》。

37、七言诗的发展脉络：

到南朝宋时，七言诗的写作才逐渐受到注意。鲍照是我国第一大量写七言诗的人，代表作《行路难》十八首中就有著名的纯七言诗。瑟鲍照同时的谢惠连和谢庄，也都写过一些七言诗。自此时起，七言诗这种形式就已奠定基础。从梁代起，已开始出现七言近体诗的雏形，发展至唐代，终于正式形成了近体诗七言绝句和七言律诗。直到后代，七言古诗和七言近体诗都是诗人使用的主要形式之一。

38、古体诗的含义：

古体诗又称“古诗”、“古风”。是指同近体诗相区别的不受格律限制的古代诗歌。古体诗产生较早，其名帽始于唐代近体诗成熟时。唐代以后的一些仿效古体形式而写的诗歌，也称为“古诗”或“古体诗”。

39、古体诗的所指范围：

古体诗与近体诗是从格律的角度来划分的，一般是唐代近体诗产生之前的诗歌，但古代谣谚、诗经、楚辞和乐府诗等，因各有特点，中立门类，并不包括在“古体诗”的范围内。

40、古体诗在体制上有四个特点：

第一，句数、字数不限。古体诗每句的字数没有限制，三言，四言，五言，六言，七言，杂言都可以。一般按诗句的字数分类：四字一句的称为四言古诗，简称“四言”；五字一句的称为五言古诗，简称为“五古”；七字一句的称七言古诗，简称“七古”。句子字数不整齐的古诗，称杂言古诗。纯三言，六言的古体诗并不多见。

第二，用韵比较自由。古体诗既可押平声韵，也可押仄声韵，还可以两者交替使用。可以句句押韵，也可以隔句押韵，甚至三句、四句押韵。有的古体诗从头至尾一韵到底，也有的中间换韵，有的换韵有规律，有的帽无规律可循。韵脚字有选用同一韵部字的，也有使用相邻韵部字的。

第三、不讲究平仄。古体诗在平仄上没有特殊规定。

第四，不用对仗。古体诗一般不用对仗，即使偶尔出现对仗，也不是格律的要求，而只是修辞的需要。如用对仗，也不规定位置。对仗也不避重字。

41、近体诗的含义：

近体诗又称今体诗，是相对于古体诗而言的，近体诗在篇章、句式、字数、平仄、对仗、音律方面都有严格规定，因而又被称为格律诗。

42、近体诗在形式与句式上的类型：

从形式上看，近体诗包括律诗、绝句、长律三大类。多句式上看，近全诗包括五言、七言两大类。

43、律诗的含义：

所谓律诗，就是每首八句，在押韵、平仄、对仗等方面有严格规定的近全诗。律诗的八行可分为四联，有专门的名称：首联、颔联、颈联、尾联。一联中上句叫出句，下句叫对句。

44、近全诗的分类与句式特点：

律诗：每首八句；五言律诗：每首八句，每句五个字；七言律诗：每首八句，每句七个字；长律：每首十句以上；绝句：每首四句；五言绝句：每首四句，每句五个字；七言绝句：每首四句，每句七个字；

45、律诗的平仄：

简单地讲，就是说在一句之中平仄相间，在一联之中平仄相对，两联之间平仄相粘，使平声和仄声在诗句中变换使用，从而造成音律的抑扬顿挫，和谐优美。

46、“粘”的含义：

“粘”是指两联之间，后一联出句第二字的平仄与前一联对句第二字的平仄要相一致，即平粘平，仄粘仄。如果违反了规定，则是“失粘”，为诗家大忌。

47、“对”的含义：

“对”是指一联之内，出句与对句的平仄要对立，如果出句在一位置上用的是平声字，那么对句在同一位置上必须要用仄声字，即，平对仄，仄对平。如果违反了规定，则是“失对”，为诗家大忌。

48、对仗的含义：

所谓对仗是指在诗文之中，上句与下句的字面与音节两两相对。对伏是近体诗的体制要求。律诗的对仗一般是在颔、颈两联，也有一些律诗，首联就对仗。

49、对仗 的形式：

对仗主要有下列四种形式：A、工对； B、宽对； C、流水对； D、借对；

50、工对的含义：

工对是指对仗工稳妥帖，完全符合标准的对句。不仅句法结构、词类要相同，遇到名词还要顾及小类。工对的句意不能重复，否则就称为“合掌”，乃诗家大忌。

51、宽对的含义：

宽对是指要求不甚严格的对仗，只要词类相同、句法结构大致一样即可，并不要求小类一定相同。

52、流水对的含义：

流水对是指一联中出句与对句的句意相连，构成一个完整意思的对伏形式。

53、借对的含义：

借对是指用于对仗 的词语，字面能对而词义不能对，或者字的谐音能对而词义和字面不能对的对仗形式。又叫“假对”。

54、押韵的含义：

押韵，又叫协韵、叶韵，是指诗歌中每句或者隔名句的最后一个字应该属于同一个韵部（古人将同韵的字归入一部，称为韵部），这是诗歌的重要特征。

55、近体诗押韵的要求：

近体诗押韵有下面几点要求：
A、只押平声韵，并且要一韵到底，中途不得换韵。

B、押韵字的位置固定在对句的末尾，即律诗的二、四、六、八句，绝句的二、四句。首句可入韵，也可不入韵。在通常情况下，五律首句不入韵，七律首句多数用韵。如果首句不入韵，这一句的尾字一般都用仄声，不用韵的第三、五、七句的尾字，都必须用仄声字。

C、必须押同一韵部的字，不能出韵。但如果是首句入韵，可以借用邻韵的字做首句的韵脚字，称为“借韵”。

56、词的定义：

词，是一种依照乐谱曲调来填词的诗歌体裁。它萌芽于隋，兴起于唐，成熟于晚唐、五代，大盛于两宋。57、词的主要发展阶段：词的发展主要经历了四个阶段。主要有：
（1）词的萌芽与兴起——隋至中唐；
（2）词的发展期——晚唐、五代；
（3）词的鼎盛期：
（4）词的衰落——元代以后。

58、北宋第一个致全力于词作的文人：

柳永是北宋第一个致全力于词作的文人，他创作了不少慢词，提高了词全的表现能力，扩大了词的题材领域，这是对词发展史的一大贡献。

59、被认为是词的正宗的代表人物：

当时被认为是词的正宗的代表人物是周邦彦。他精于音律，又善矢章，写出了很多保持传统风格，迎合上至宫廷贵族，下至市侩**各阶层人口味的音律优美的词曲。被人称之为格律派，后世誉为“词家之冠”，影响直到明、清。

60、宋室外南渡后，最突出的词人：

宋室南渡后，最突出的词人当然是辛弃疾。他与苏轼并称“苏辛”，成为宋词谊放派的代表，可以说是宋词中成就最高的真正的集大成者。

61、词调的含义：

词调，也叫词牌。所谓词调就是词写作时所依据的曲调乐谱的名称。在初起时，词高往往就是题目，名称与所咏的内容一致，后来继作时，因为名称与所咏的内容不一致，后来继作时，因为乐称与所咏的内容不一致，又另加题目或小序（当然也可以不加），词调便只有曲调与格律的意义了。

62、词调中“子”的含义：

词调中的“子”字就是曲子的省称，如《采桑子》、《卜算子》等。

63、词调中的“令”的含义：

词调中的“令”字，就是令曲或小令；一般是字少调短的词，可能起于唐代的酒令，比如《如梦令》。

64、词调中“引”的含义：

词调中的“引”字、“近”字，则属中调，一般比小令要长而比长调要短（不足100字），比如《青门引》、《好事近》等。

65、词调中“慢”字的含义：

词调中“慢”字，是慢曲子，即慢词，大部分是长调，比如《声声慢》。

66、词的“片”的含义：

“片”，也叫“阕”。词的一段叫一“片”，片也就是“遍”的意思，是音乐已奏了一遍的意思。乐曲的休止或终结叫“阕”，所以片又叫阕。

1、我国的第一大岛：

台湾岛是我国第一大岛。

2、台湾汉族的祖籍和方言概况：

台湾汉族大多数是福建、广东两省的移民。福建移民约占八成左右，祖籍以泉州、漳州两地居多，所说方言为闽南话。广东移民，祖籍以梅县、潮州两地客家人居多，所说方言为客家话。

3、祖国大陆居民开始有组织地开发台湾。

三国时代大陆居民开始有组织地开发台湾。

4、中国ZF正式设官建制，管辖台湾、澎湖的时间：

宋、元时期。

5、台湾民间送礼的禁忌：

1）禁用粽子送人（居丧之家）；
2）禁用甜果（年糕）、糕点送人（年节祭品）；
3）禁用扇子送人（意味迟早要抛弃对方）；
4）禁用雨伞送人（闽南语“雨伞”与“互散”同意）；
5）禁用刀剪送人（“一刀两断”“一剪两断”）；
6）禁用镜子送人（易打破，破镜难圆）；
7）禁用手巾送人（“送巾离恨”）；
8）禁用钟送人（“送终”）；

6、台湾著名景点：

日月潭：位于南投县阿里山风景区；是台湾最大的天然湖，有台湾“天池”这称，被誉为台湾八景中最佳的一景。
阳明山：位于台北市郊；是台湾最大、景色最美的郊野公园，尤以春天怒放的樱花闻名全岛。
北投温泉风景区：位于台北市。号称“温泉之乡”，是中国最大的温泉区。北投三大景观是：梵刹钟声、北投夜色、磺泉玉雾；
台北故宫博物院：位于台北市；收藏历代文物精品60余万件。
安平古堡和赤嵌楼：位于台南市；郑成功承天府署旧址，属台湾省一级重点文物保护单位。
清水断崖：位于东海岸，号称世界第二大断崖，绵亘21公里。
太鲁幽峡：位于东海岸，为奇冠天下的20公里长大理石峡谷。

7、香港特别行政区在地理上的组成部分；

香港岛、九龙、新界。

8、香港特别行政区的区花：

紫荆

9、香港特别行政区区旗（紫荆花红旗）的象征意义：

红旗——代表祖国
白色紫荆花——代表香港
紫荆花红旗——寓意香港是中国不可分离的一部分，并将在祖国怀抱中兴旺发达。
花蕊上的五星——象征香港同胞热爱祖国。
花、旗分别采用红、白不同颜色——象征“一国两制”；

10、《中华人民共和国香港特别行政区基本法》的主要方针：

“一国两制”，“港人治港”，“高度自治”；


11、香港特区最重要的权力机构：

行政长官——ZF：政务司、财政司、律政司、各局、处、署等；
立法会（立法机关）；
司法机关：终审法院、高等法院、区域法院；

12、香港在国际上的经济地位（亚太地区的四个中心）：

亚太地区的国际航运中心：香港维多利亚港与美国旧金山、巴西里约热内卢并列为世界三大天然良港；港内的葵涌货柜码头是世界最大的集装箱码头香港有世界最大的独立船东总部；
亚太地区的国际金融中心：是仅次于纽约、伦敦的国际金融中心。
亚太地区的国际贸易中心：贸易规模已跻身全球八强。
亚太地区的国际航空中心：货运量、客运量均位居世界前列。

13、香港经济发展的四大支柱产业：

金融业、房地产业、旅游业和制造业；

14、香港人相约饮茶、宴请时的礼仪与禁忌：

相约饮茶时常互相斟茶。
宴请时，客人要待主人说“起筷”才开始进食。
手肘不能横抬，不能枕桌。
不能“飞象过河”（取碟子中远处菜）。
不能“美人照镜”（将碟子取起倒菜）。
喝汤不要出声。
餐毕碗中不要留食。
喝酒吃菜时，不宜手不离筷。
上鱼时鱼头要对着客人方向。
吃鱼时不要翻转鱼身（寓“翻船”之意）。

15、香港人送礼的禁忌：

忌送时钟（送终）；
忌送书籍（输）；
忌送毯子（压财）；

16、俯览香港全貌的最佳地点：

太平山（港岛最高点）。

17、世界上最先进、香港最大的赛马场：

沙田赛马场；

18、香港天坛大佛：

位于宝莲寺外，总高34米，是世界第二大露天铜佛像，仅次于无锡灵山大佛。

19、香港黄大仙祠及黄大仙来历：

香港黄大仙祠为浙江金华黄大仙祖庙的分庙。黄大仙在香港民间为第一大神，故该庙香火极盛。
传黄大仙为道教葛洪弟子、地行仙黄野人，肉身常在人间，度化众人。

20、澳门特别行政区在地理上的组成部分：

包括澳门半岛、凼仔岛和路环岛。

21、澳门经济长期以来的主要产业：

以博彩业（赌业）为主。澳门博彩业有悠久历史，20世纪初开始兴盛，成为世界著名的赌城之一，有“东方蒙特卡洛”之称。

22、澳门的标志性建筑及其历史和名称由来：

大三巴牌坊。原为圣保罗大教堂，始建于1602年，由逃亡来澳的日本天主教徒建造。后毁于大火，仅存石阶及教堂巴洛克式正立面，成为现今“牌坊”模样。“三巴”系“圣保罗”的讹音。

23、澳门的葡文名称“macau"一词的由来：

建于1488年的妈祖阁，是澳门最古老的庙宇，供奉天后妈祖。
“macau”一词即源于此庙粤语的俗称“妈阁”。

24、俯览澳门全景的最佳地点：

西望洋山山顶。

25、中美第一个不平等条约《望夏条约》的签署地：

澳门的观音堂（普济禅院）。